世界再度从我身边溜走 | 帕索里尼的诗
皮埃尔·保罗·帕索里尼，著名导演、诗人、文学批评家，意大利20世纪重要的知识分子。帕索里尼一生才华横溢、作品丰硕，他不仅是备受瞩目的电影大师，在诸多文学和艺术领域均有非凡的造诣和成就。帕索里尼生前共出版诗集十七部，导演二十四部电影，创作二十一部小说、戏剧和电影剧本，以及六部文学和社会批评文集等
在这位传奇人物的百年诞辰之际，雅众出品的诗人自选诗集《回声之巢：帕索里尼诗选》。所选作品出自1951—1964年十三年间出版的诗集,收录了诗人在罗马时期处于诗歌创作巅峰期的大部分代表作。
世界向上微微敞开，
散发出亚洲古老的气息……
似乎仅仅聚精会神于
无限的宁静的天空中
移动的风：在辽阔的
城市，仅仅散发出几缕衣衫褴褛的
气息，像一炷神秘的香火。
莫斯科的圣瓦西里
大教堂，像一只金色的蜘蛛，
在灰色的地板上竖起腹部
和鞘翅，而今已毫无生气。
在广场的另一端，多么
疯狂的一段距离，驯马场上
生锈的群众，由十八世纪的上帝
烹制而成，有点儿俄罗斯味，有点闪米特味，
有点德国味……在夜晚虔诚的
苍白内部，在今天对
无产阶级的眼睛来说依然未知的
无声的灯光，尖顶和圆顶下，
克里姆林宫的墙壁将
纷乱的人群挡在外面……
红场的光芒点燃了
成千上万的青年人幸福的
脸颊，他们成圈，成轮，
成排地，聚集在附近星辰
闪耀的巨大沟谷中：
以简单而动人的喜悦
在嬉戏，就像——在教堂的
台阶下，在教堂的小广场上——
天真的农村孩子们。
成排的男性，互相紧拉着
粗糙而深情的手，围着
一些年轻的女孩子。
其他更年轻点的，站在周围，没有
参与游戏，眼巴巴地
以沮丧、纯朴的目光
注视着，那些尝试着
迈出一二舞步的人，倾听原始乐器
发出的纯净而浓烈的音乐。
一大群儿童沿着墙的拐角处
围成圈唱歌……这些是饥饿的
孩子，反叛的孩子，
鲜血的孩子，这些是
唯独打过仗的先驱者的孩子，
无名英雄的孩子，是遥远的，
绝望的，未来的孩子！
现在，这世上的他们：世界的
主人。对他们来说，世界不，并不
幸福，尽管他们谦卑地玩耍，
他们的目光注视着世界：他们的
青春，比起金发碧眼的头，内在的力量，
羞怯的火焰，他们的青春只多了
那么一点点外套，目光穿越广阔的街道，
庞大的经济适用型公寓，遍布这座
强大而无形的城市，
它接纳着他们新的生活。
但是，那饱满的，那勇敢的眼睛里
近乎盲目的热情，是宗教般的，
他们友好的灵魂颤抖着，
似乎要献出自己或自我证明。
我不知道这非理性，
这微量的理性是什么：
维柯¹，或克罗齐²，或弗洛伊德，他们帮助
过我虚弱的意志，不过，
是通过神话和科学的暗示。
没有马克思。如今唯有言辞
它沉默的言辞，而非亮光，
而非先行存在的黑暗，可怜的紫藤!
凡住在你里面的——也在我的里面为你而颤动——
压抑日久，它的呜咽
无人知晓，无人诉说。
然而，有可能去爱吗？
倘若对爱意味着什么一无所知。幸福的
你，你单单只是爱，植物的孪生子，
重生于诞生前的世界!
你专横、凶狠地
重生，不期然地，一夜之间，爬上了
一整面刚刚垒成的墙壁，赭石色的
豪华墙壁迎着炽晒的
新的太阳裂开。
而你，连同你的芬芳，你那幽暗、
枯萎的藤蔓，足以让我化身故事里的
纯洁，宛如一条虫子，宛如一位僧侣：
我不想这样，在我新的愤怒中，
我转身去支撑我新的建筑物上
干燥剥落的灰泥。
某种东西扩大了
身体和历史之间的鸿沟，使我衰弱，
枯萎，重新撕开伤疤……
一头没有历史的
凶残怪物，它的野蛮残暴
在新闻自由中，在宗教
神话中施行迫害，
焚烧激情、纯洁、痛苦，
以近乎讽刺的，它那尽管斯多亚式的
残酷接纳死亡，如果不是以其
规则强加其上的法定的宗教
就断无宗教，如果不是那想要
在善恶中弭平一切的爱
就断无爱的存在，
对怜悯毫无所知，
因为，对每个人而言，征服生活
都是一场无声的赌博，令洞悉
一切的主宰双目失明：
出生时，我发现了这
一切，猝然予我痛苦：
但这是一种光荣的痛苦，几乎就像我
曾经自以为是的那样，我的心
可以将内心的一切，
转变为某种爱的联结：
从基督到十字架, 多么令人欣慰的道路!
而后，是革命的希望。
现在，瞧，我在这里：紫藤重新覆盖了
一片街区玫瑰色的
表面，作为激情的坟墓的街区，
富裕而无名，在分解它
四月阳光下的一派温暖。
世界再度从我身边溜走，我再也无法
控制它，呵，从我身边溜走，一次又一次……
别样的潮流，别样的偶像，
群众，而不是人民，决心
腐化这个世界的
群众，如今登场，
并且改造它，他们热衷于每一块屏幕，
每一部视频，横冲直撞的十足的乌合之众
以纯粹的贪婪和无定形的
欲望参加聚会。
他们在新资本垂涎的地方安居。
它改变了词语的含义：
谁现如今还在满怀希望地说话，谁就业已
落伍，衰老了。
为了重返青春，这般被冒犯的
痛心疾首，这般绝望的屈服
已派不上用场！不说话的，就要被遗忘。
你残忍的回归，
不是重返青春，而是径直重生，
大自然的愤怒，甜蜜至极，
你压碎我，早已被无数
悲惨的日子压碎之人，
你俯身在我重新打开的深渊上，
在我日蚀的表面上散发出处女的芳香，
古老的，破碎的肉欲，恐惧的
怜悯，死亡的欲望……
我气力全无；
我不复知晓理智的含义；
我没落的生命搁浅
——在你宗教般的脆弱中——
绝望于，世间
唯有残酷，和我灵魂的愤怒。
[1] 维柯（Giovanni Battista Vico，1668－1744年），意大利启蒙时代的政治哲学家、修辞学家、历史学家和法学家。对现代理性主义的扩张提出批评，为古典时代进行辩护，被认为是现代系统思维和符合思维的先驱。维柯代表性的著作为1725年出版的巨著《新科学》（Scienza Nuova），该书试图将人文学科作为一门单一的科学进行系统的组织，记录并解释社会兴衰的历史周期。（以下均为译者注。）[2]克罗齐（Benedetto Croce，1866－1952年），意大利著名的唯心主义哲学家、历史学家和政治家，其思考和写作涉猎甚广，主要包括哲学、历史学和美学。在大多数方面，克罗齐是一个自由主义者，尽管他反对自由放任的贸易，并对其他意大利知识分子有相当大的影响，包括马克思主义者安东尼奥·葛兰西和法西斯主义者乔瓦尼·秦梯利（Giovanni Gentile）。从1949年到1952年，克罗齐一直担任国际笔会（世界作家协会）主席。他曾16次提名诺贝尔文学奖。克罗齐深受黑格尔和其他德国唯心主义者（如谢林）的影响，形成了其所谓的精神哲学，他喜欢将之命名为“绝对唯心主义”或“绝对历史主义”。克罗齐的作品可以被看作是继康德之后，解决经验主义和理性主义之间的问题和冲突的第二次尝试，但其路径却与康德相反。他称自己的方式为内在主义或内在论（immanentismo），专注于发生在特定地点和时间的活生生的人类经验。由于实在的根源是这种在具体经验中的内在存在，克罗齐遂将美学作为其哲学的基础。克罗齐被认为是二十世纪西方第一位重要的美学家，他所创立的表现主义美学，也是现代人本主义美学的第一个重要流派。
刘国鹏
中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，博士。1996年毕业于北京大学哲学系，2006年获意大利米兰圣心天主教大学教会史方向博士学位，2008年于巴黎三大—新索邦大学从事博士后研究。研究领域为现当代天主教会史、比较宗教学、中西文化比较等。著有《刚恒毅与中国天主教的本地化》，译有《覆舟的愉悦：翁加雷蒂诗选》《沥青上的脸旁：奥尔达尼诗选》《的里雅斯特与一位女性》等。
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刘国鹏 译
雅众文化｜北京联合出版公司
雅众诗丛·国外卷皮埃尔·保罗·帕索里尼不仅是备受瞩目的电影大师，他在诗歌、小说、戏剧等领域同样造诣非凡，创作数量和质量无不令人叹为观止。他称自己的电影为“诗意电影”，因为在他的所有作品形式中，居于中心地位的，是不折不扣的诗歌，他的一切创作都是围绕诗歌而展开的。END
主理人: 方雨辰执行编辑: 孙浮
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